圆满自成系列长伴青灯古佛

我们修行为什么反反复复修妙力呢？妙力特别重要，妙力叫报身念佛。因为妙力是心超越身。假如只有念佛和安住，心超越身是特别难的，只有做妙力心起用时，心才能超越身。假如没有妙力心超越身这步，那根本进入不了第二步，所以妙力是特别重要。

我们身体是有形的，动作是有形的，用有形来超越有形。为什么做课时妙力的时间最长？就是因为特别重要。假如只满足于他力见第一步——解脱，那可以不做，因为你满足了。极乐世界有人、天人、罗汉、菩萨、佛等品位，但是假如你不满足，你想到极乐世界报土的哪个品位，假如是罗汉境界，你不做妙力这步，永远达不到，你到极乐世界只是人位或者天人位。人位是依愿称名相应佛愿往生到极乐，天人位得持戒，你连五戒都持不住，那能到天人位吗？你心超越不了身，能达到罗汉位吗？达不到。心超越身后觉他呢？没有觉他也到不了菩萨位。我们真正有机会在世间修行，抓住这个机会，而不要总满足于一点，当业力现前时我们后悔都来不及。

一个出家人假如说只是凡夫位，必然显现各种因果，世间的各种苦还会现前，转变不了。只有心超越身到罗汉位，不是证得罗汉，不是你在世间修到什么程度证得罗汉的功德，而是罗汉位，这时才能改变因果，把自己的命运真正握在自己手中，才能真正的度化众生。你在凡夫位度化众生和在罗汉位度化众生能一样吗？凡夫位度化众生是仰凭于佛，那是功德吗？还没有功德，因为你是凡夫位，你只是处于一种慧解脱状态，只有通过妙力的修法才能进入定解脱，不通过妙力修法，定解脱这条路基本就堵死了。

修行，尤其是出家人的修行是一种枯燥、一种寂寞。过去讲“常伴青灯古佛”，守住这种清净就是规律的修行。哪种修行？天天这么修，反反复复就是一件事情，这叫寂寞，这种寂寞是种清净。是早晚、早晚、早晚、早晚……永远处于早晚的状态，早和晚的中间是任运状态。白天和晚上睡觉之间，不管好坏都在早晚课中融入到光明中，任运到无量光无量寿当中，不要执着白天什么事，不要有后悔，也不要有怕做错、怕做对，而是都融入到早晚课的无量光寿之中，白天或者是晚上睡觉都是这样。最重要的就是早晚功课，早晚功课是根本，没有这个根本，白天那些烦恼、业障，和晚上睡觉的无明，怎样融入到无量光寿之中呢？融入不了。所以“常伴青灯古佛”的意义是早晚功课，不怕寂寞，反反复复这么做，这叫“常伴青灯古佛”。在这种清净中得到一种大安心。

在家人最重要的事情是上班挣钱，在家人一天所有的事情都融入到上班挣钱中，都为了上班挣钱服务，这是凡夫的一天。上班挣钱也不知道为什么？这种上班挣钱的欲望已经把他拴住了，像小驴拉磨一样，只能转圈，他自己还不知道转呢，“前面有更美好的事情，我能挣大钱”，进入一种贪欲当中，这种贪欲遮蔽了智慧，他永远尝不到这种清净安心。我们看凡夫是不是这样？农村人也是这样，为什么农村人挣完钱到冬天赌博呢？空虚，没事可干，闲的，不得找事干吗？所以会找刺激。那些富二代为什么寻找刺激？就是不缺钱了，吸毒也是寻找刺激的方法。

我们是明眼人，出家人的工作就是早晚功课。寺院中的早晚功课也能把一天融入到修行当中，虽然他们没有安立的法中。我们有机缘得法，安立在法上，为什么不把一切一切，像水融入大海中一样，一切变成清净呢？

“常伴青灯古佛”不是贬义词，也不是消极，而是大家没有理解这句话。“常伴青灯古佛”是永远处于光明中；灯代表智慧；佛代表境界，永远安立在光明智慧的境界当中，这是“常伴青灯古佛”。现在人理解“常伴青灯古佛”，是“这个世界活不了了，只能偷摸待着了，与青灯古佛为伴了”，这是一种消极负面的理解，因为不懂才这么理解，凡夫人的理解。

其实你天天做课就是“常伴青灯古佛”，因为心本来就是佛，青灯代表智慧，用智慧点亮我们本具的佛，照亮我们本具的佛性，这是“常伴青灯古佛”。现在的词汇把这句话解释的太差了。所以，妙力抓住，特别重要，不要糊弄。你学世间人上班糊弄，偷奸取巧呢？上班了，能休息就休息一会，能看会手机就看会手机，专门观察工作中的警察——领导，领导来了，大家都特别好，领导走了又不一样了。我们不需要啊，我们需要心灵的警醒，做我们懈怠的警察，懈怠的警察就是觉知，所以妙力就是这种觉知，让觉知超越身，这叫修行。

不管是难行道还是易行道，判断一个人成就与否，是心能不能超越身。心不能超越身叫凡夫，心超越身叫修行者，修行就是心超越身的过程。怎样心超越身呢？就是妙力，报身念佛。所以不要把妙力轻视了，为什么一个小时的修行，妙力占四十分钟呢？有特殊的意义。第一阶段是妙力为主；心真正超越身时是念佛为主；再超越呢，是安住为主；再超越只剩一句佛号。这三种都是佛号的具象化，三身佛号的显现，你真正完全超越就是一句佛号，超越形式、超越修行，那时你爱做早晚课就做，不爱做也行，因为你每天都在早晚课中。听明白了吗？不要再轻视妙力。

平时屋中有无数的灰尘，但是不会显现，只有阳光照射时才看见全是灰尘。我们的习气平时不会显现，只有修行时，佛的光明照到我们才会显现。为什么修行有时会感觉特别烦躁，妄想纷飞，其实这是修行进步相。我们平时知道自己有多少妄想吗？天天玩时不知道自己有多少妄想，只有修行时妄想才能显现，因为佛光照到了。就像我们身上有无数的病一样，平时不显现，但是打坐盘腿时显现了，麻、疼、酸、胀，都是在消病。把病显现了，超越它，病消了。麻代表愚痴相，什么叫愚痴？木了。愚痴体现在，人岁数大了小脑萎缩、脑血栓、脑出血，这就是愚痴的症状。但是超越了呢？以后老了，小脑萎缩、脑血栓、脑出血没了。疼是又深一层，疼是什么意义？癌症疼，特别恐怖的病才有这种疼，超越疼时，癌症的病因也没有了，那种恐怖的病因也没有了，这些我们潜在的过患在这时给移除了，所以修行不动，坚持、超越，这就是把我们内在潜在的那些病、过患去除，提前消失。任何的腰疼啊都是这样，这是真正的超越。

这种显现和世间得病不一样，这种显现叫消业、了业，就好像我们拿枪瞄准，有枪没有目标也没有用啊，枪没有用武之地。但是目标显现了，一枪就击中目标。我们身上这些病因，不显现怎样消呢？怎样显现呢？在修行状态下，在打坐修法中显现，显现时才能真正的消。听明白了吗？所以不要轻视修行。

上道下济法师

《弥陀三身-圆满自成系列》

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